2018年9月27日在西安大明宮國家遺址公園丹鳳門舉辦的天朗控股集團(tuán)戰(zhàn)略發(fā)布會上，央視《詩詞大會》嘉賓、北京師范大學(xué)教授、文學(xué)博士康震解讀了悠久的終南文化和盛唐文化。題目為編者加。

      我們大家之所以在這個晚上匯聚在這，一個主要的核心原因是我們大家都非常熱愛西安，也非常的向往、熱愛曾經(jīng)的大唐都城長安。今天我們看到剛才的這幾部短片，有一個共同的感覺，即很可能在未來的幾年中，就會擁有像當(dāng)年的盛世都城長安那樣的繁華景象。我們希望能夠夢回大唐，夢回盛唐，夢回盛唐的都城長安。我是地地道道的西安人，生長在這，在這上學(xué)，后來又從事著古代文學(xué)的研究，我自己也常年關(guān)注著長安的關(guān)系，今天晚上就這個話題，我談一點自己的看法，跟大家分享。題目叫長安唐詩和田園。
      為什么我們會談到長安以南，為什么不是長安以北，或者是長安以東或者以西，這里面非常重要的原因是唐代的長安城，當(dāng)年的首都是坐北朝南，在唐代都城長安以前的中國古代都城，在相當(dāng)長的時間里不是坐北朝南，而是坐西朝東，為什么坐北朝南？這里面是有宗族制向著皇權(quán)的制度過度的重大轉(zhuǎn)機(jī)，重視南方，這意味著皇帝在當(dāng)時有祭天祭祀，所以長安以南，紅星的位置就是唐都長安，在它的南方有終南山、秦嶺，在它的周圍有所謂的八水繞長安，我們今天要關(guān)注長安以南，這本身并不是僅僅因為在長安有很多田園式的景象，更重要的是一種文化的淵源。 　　      京畿城南，人文勝地來源很重要的因素是坐北朝南的都城格局。我們知道，長安是一座歷史文化名城，這座名城在唐代長安是就已經(jīng)是名城，即便是在唐代長安的人們，那時的長安城也已經(jīng)是一座古都，因為在它之前，向前追溯，在南北朝的時候，在西漢的時候，在秦王朝的時候，更早些時候在春秋戰(zhàn)國時，它就已經(jīng)是都城。在唐代長安城，在它的南郊，中國佛教有八大主亭，六大主亭都在長安，五大主亭在長安之南，這就意味著是一塊非常非常肥沃和豐厚的文化沃土，著名的香積寺就是其中之一，大家對香積寺之所以非常熟悉就是因為王維寫過一首詩，叫《過香積寺》，香積寺本身是為了悼念一位大師而建造。《過香積寺》說“不知香積寺數(shù)里入云峰，古木無人徑深山何處鐘”，為什么要講這首詩？因為王維雖然他的祖籍是太原，但從他的人身經(jīng)歷來說，長安是他的第二故鄉(xiāng)。王維最杰出的田園詩都誕生在長安之南。

      在研究中國古代的山水田園詩的時候，王維是一個無法逾越的高峰，這座高峰就生長在當(dāng)時的盛唐都城長安。除了盛唐詩人王維，中唐的詩人孟郊也曾經(jīng)寫過，《終南山下作》就是他的代表作，在長安之南，王維的眼中是佛教的勝地，而在孟郊的眼中這是一個修仙的地方，神仙的說法，早在唐代就已經(jīng)有。為什么會這樣？就是因為長安城在當(dāng)年匯聚了儒釋道各種文化為一體。 
      晚唐詩人杜牧，盛唐詩人王維、中唐詩人孟郊都以他們共同的角度，在詮釋著他們對這座城市的理解。
      《長安秋望》，為什么杜牧熱愛長安，并不僅僅因為它是都城，也不僅僅因為它風(fēng)景如畫，而是因為這座城市和南山相對，擁有了一種別樣的氣勢，大家經(jīng)常說西安是十三朝古都，當(dāng)我們說它是十三朝古都的時候，潛臺詞說它擁有無比強(qiáng)大的文化優(yōu)勢和文化自信。如果我們在西安在陜西看過所有的博物館，你到別的地方再看博物館，就是會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小的感覺。為什么？因為這個地方是眾多文化的發(fā)源之地，眾多文化壯大之地。我們經(jīng)常在想為什么在長安這個地方，誕生了這么多杰出的偉大詩人，如果他們不是來到長安，雖然他們一樣有著非常壯大的巧思，但也許不可能成就千古詩人的地位，正是長安這座神奇的城市，給予了他們強(qiáng)大的自信。
      《題都城南莊》，這首詩大家再熟悉不過，王維寫的是佛，孟郊寫的是仙，杜牧寫的是氣派，而崔護(hù)關(guān)注的是情感，原來在長安之南，在偉大都城的南郊，在田園風(fēng)光中不僅能給人帶來美的享受，仙佛道濟(jì)，而且也能享受到傳奇愛情，事實上我覺得長安對于后人最重要的啟發(fā)，在于這是一座具有無限可能的城市。也許在這座城市中，也許在長安之南，每天你都可以期待發(fā)生著一段傳奇，只要你用心的去體會，只要你用心的去參與，你也許就在某一天會變成這個傳奇當(dāng)中的一員。雖然他當(dāng)時在南郊游覽時并不是很開心，但很快這樣一段傳奇式的邂逅，就讓他的詩篇成為了后代可以吟詠到永遠(yuǎn)的一段愛情。
      當(dāng)他在郊外散步時，遇到了一個女孩，遞上了一杯清茶，兩個人之間沒有任何的言語，對崔護(hù)來講，他得到了一杯茶，但對于姑娘來講，她得到了一段情。過了一年之后，當(dāng)崔護(hù)再次來到這里，尋找這個遞給他一杯清茶的女孩時，發(fā)現(xiàn)這個女孩不見了。如果是我們當(dāng)代人，我們都太忙了，不見了也許開車就走了，但崔護(hù)是有心人，所以在門上留下了這首詩。真實的故事到這就戛然而止了，但歷代的文人不肯讓這個故事在南郊就這樣停止，所以他們續(xù)上了一段非常凄美的故事，姑娘回來看到這首詩，覺得非常遺憾，又錯過了此生最愛，所以反復(fù)的詠嘆，最后居然昏厥而去，家里人以為她已經(jīng)過去了，這時崔護(hù)再次返回，在姑娘的身邊不斷呼喚她的名字，愛情的力量讓姑娘復(fù)活了，兩個人終成眷屬。我們雖然知道這是劇本式的結(jié)局，誰又會熱愛這樣的結(jié)局，難道我們?nèi)绦倪@個姑娘就遺憾的故去，而崔護(hù)也終將找不到他的所愛嗎？我想古代的生活也是代代相傳。我們希望在長安之南，在剛才我們看到的唐鎮(zhèn)、唐村，每一處的生活都能煥發(fā)我們對每一天的新鮮感，我們渴望每一天都發(fā)生傳奇，就像崔護(hù)一樣，這是我們對于我們生活的解答。
      在大唐，什么場合能讓李白缺席，他很難得的寫了一首農(nóng)家的詩，“暮從碧山下，山月隨人歸，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微，相攜及田家，童稚開荊扉，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣，歡言得所憩，美酒聊共揮，長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀，我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)。”我們都知道李白是崇仙的，當(dāng)他坐在這一邊喝酒一邊和老人聊天時，此時的詩仙就是人間的事件。長安和長安之南的魅力就在于此，它是我們的精神家園，難道不是嗎？
　　  王維在當(dāng)時，官已經(jīng)做得很像一回事，但他依然惦記著藍(lán)田的輞川，他列舉了20個景點，這20個景點都是他精心開辟的，每一處景點他都會賦詩一首，結(jié)為《輞川集》，只要下班，只要逢年過節(jié)，只要休假，他們必然匯聚在輞川，或者賦詩，或者行舟，或者在小路上散步，大家不要忘了，王為在當(dāng)時的朝中地位非常重要，算是很重要的高級公務(wù)員，但不管怎樣忙，他的周末總會很輕松的出現(xiàn)在輞川，為什么？因為在他看來，侍奉朝廷，為朝廷做事，這是他人生中的一大樂事。但同時，享受完美的人生，在山水田園之間吟詠詩歌，這是他人生中的又一大快樂。

      據(jù)說這是宋代畫家，我們愿意相信這是一幅真跡，在很著名的輞川，在《終南別業(yè)》這首詩里，他是這樣描述自己的生活的，我相信大家都很向往這種生活，很多人現(xiàn)在很忙碌，來不及過上這樣的生活，雖然我們有能力，但沒時間，你過上了或者還沒來得及過，你寫不出這樣的生活。王維說“中歲頗好道，晚家南山陲”，自從中年以后我就對人生的道理有所理會，最近一段時間我就在終南山下，興來美獨(dú)往，勝事空自知，高興了我就一個人走走，有什么心得我就一個人琢磨，我也不跟誰分享，不發(fā)微信不發(fā)朋友圈，太亂太忙，我愿意一個人靜靜的享受著自己對于這個世界的感悟和體驗。行到水窮處坐看云起時，只要我在輞川，只要我在終南別業(yè)，我愿意很任性很隨行的過著屬于自己的生活，我跟著水走，水走到哪，我就走到哪，走到?jīng)]有水了，我就坐下來，看一朵云慢慢的升起來。我們想過這樣的慢生活嗎？大家說怎么可能，我走著走著短信就來了，走著走著微信就來了，走著走著總得發(fā)個朋友圈，沒有，王維在這一刻是真放下，他拿起來的都放在了心里，偶然值林叟，談笑無還期，該回家了，在回家的路上，碰到了一個老頭，兩個人聊著聊著就忘記了回家的時間。這是一首非常任性的詩，因為非常任性，完全從自己的感覺出發(fā)，它反而變得非常優(yōu)美。無論你有多心浮氣躁，讀了這樣的詩，你都會在一瞬間安靜下來，回到你的初心，你的初心是什么？每個人的心中都有一座田園，至少對于我們西安人來講，這座田園就在長安之南。

      王維曾經(jīng)給他的一個朋友裴迪寫了一封信，邀請裴迪一起跟他到終南山里去。他說這個晚上非常的美好，我看見有明月，有輞水，有狗叫，這時我想起之前常常和你一起攜手賦詩，我想起在春天到來的時候，終南山和輞川是多么的優(yōu)美，現(xiàn)在我給你寫信的時候，雖然是冬天，但是冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？在詩人的心中，雖然冬天他呆在終南山里，可他的心中全是終南山的春色。大家知道，王維是山水田園詩人，我們要說他其實是一個浪漫主義詩人，真正的浪漫主義詩人是寫應(yīng)該發(fā)生的生活，理想中的生活，而大唐的精神核心就是理想。我們現(xiàn)在要重振大唐的精神，重振長安的精神，精神的核心就是理想。我們不僅要投入到理想主義的工作中去，也要投入到理想主義的生活中去。而王維以及李白、孟郊和之前講到的其他詩人，在他們的詩中已經(jīng)開始實現(xiàn)了。

      王維的輞川集我們都非常熟悉，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照。”還有《辛夷塢》，大家要注意他寫的都是非常慢的生活，對于匆忙的人，是不會寫慢的，問題在于如果你無瑕估計這一切，你就忽略了生活中美的瞬間。我們現(xiàn)在知道王維是盛唐杰出的詩人，這隱含了一個道理，作為盛唐的偉大詩人，他為我們開辟了美的境界，讓后人知道什么是生活當(dāng)中的真正美。
      我們想，今天我們花了一點時間，跟大家分享關(guān)于長安，關(guān)于長安之南，關(guān)于在唐代的時候，詩人所享受到的美好的生活。沒錯，古代時，人們的物質(zhì)生活、精神生活比起現(xiàn)在，可能相對要落后一點，但我們想，中華民族的精神傳統(tǒng)代代相傳，到今天，當(dāng)我們回首千年，渴望我們再次擁有詩意的生活時，當(dāng)我們把目光投向古長安，投向長安之南，投向樊川，我們首先想到的是我們的先祖也創(chuàng)造了這一段燦爛、溫馨的詩文化，我們有責(zé)任承擔(dān)這些，傳統(tǒng)這個，創(chuàng)新這些，使我們現(xiàn)在的生活更加美好，也使我們的后人為我們的創(chuàng)造而感到驕傲。謝謝。